《至一至聖》（Unam Sanctam）是在1302年11月18日頒布的一個教諭，教廷頒布過許多教諭，但是這個《至一至聖》是一個較為重要的教諭，由教宗卜尼法斯八世頒布的。
它的本質就是再次申明羅馬天主教會的權威是至高的，並再次強調屬靈權力是超越王權的。
這個教諭是在中世紀政教關係緊張的時期頒布的，目的就是對法國國王腓力四世的制衡，因為其越界對教士進行徵稅，挑釁了教廷的權威。
對於腓力四世和卜尼法斯八世對抗的過程感興趣的可以看看：【腓力四世是怎麼和教皇博尼法斯八世進行對抗的，過程是什麼？】。
《至一至聖》頒布的背景
14世紀初的時候，法國國王腓力四世因為對英戰爭需要巨大的資金，於是開始向境內的教士進行稅收，並且在司法管轄權和主權等問題上也和教廷發生了十分嚴重的分歧。
面對腓力四世的主動挑釁，卜尼法斯八世才頒布了《至一至聖》，本質上是對腓力四世對教士徵稅的回應和反擊，明確教會是獨立的並且高於世俗王權的，想要以此來維護教廷的權威。
《至一至聖》內容
唯一救恩的方法：教諭一開始就講「除一、聖、公、從宗徒傳下來的教會之外，無人能得救」的道理，告訴民眾天主教會是人類救贖的唯一渠道。
「雙劍論」的再次申明：引用當時傳統的「雙劍說」（spiritualis gladius與temporalis gladius）來告訴民眾，屬靈之劍在教會掌握之中，屬世之劍雖然是被君王使用，但是也需要跟隨教會的號召。
教宗是至高無上的：《至一至聖》之中明確寫出「凡欲得救者，必須臣服於羅馬教宗」的道理，將對於教廷的服從視為一種信仰和救贖的前置基礎和條件。
王權和教權關係的劃分
《至一至聖》將教權高於王權的言論進行系統化描述，構建了完整的框架。它在內容之中否定了世俗統治者干涉教務的權力，並且主張世俗統治的政治權利也是源於教宗的授權。
這個立場是中世紀早期比較流行的觀點，但是當時已經處於中世紀末期，君主制正在冉冉升起，所以《至一至聖》的觀點也在挑戰君主制，最終加劇了教廷和法國國王腓力四世的矛盾。
《至一至聖》頒布的歷史影響與後續發展
《至一至聖》教諭代表了中世紀教權主義的巔峰宣言，但是因為太過於強勢也遭到了強烈的反彈，腓力四世最終派遣軍隊，利用武力逮捕了卜尼法斯八世，使得教廷權威最終開始大幅下滑，導致的後果就是教廷進入「巴比倫之囚」時期，巴比倫之囚也標誌了教廷權力的日漸衰弱。
但話雖如此，《至一至聖》在後世之中也是被視為天主教的重要文獻之一的。