拜占庭帝國在1453年就被奧斯曼帝國給打敗和吞併了，而拜占庭的滅亡不僅僅標誌著東羅馬千年國祚的終結，也是歐洲歷史的一個重要變遷節點。
一個龐然大物的倒下，各個層面都會或多或少發生變化，比如拜占庭滅亡促使了許多希臘學者攜帶帝國的古典文獻往西遷徙，這就給西歐注入了各種古希臘哲學、科學、文學等知識，使得歐洲在思想、學術、文化上面都開始產生變化，推動了文藝復興的出現和發展。
拜占庭精英西遷＋學術傳播
君士坦丁堡被攻克之後，大量的學者為了避開戰亂而逃到了意大利以及其它西歐地區。
其中比較有代表性的人就是格彌斯托士·普勒桑（Gemistus Pletho）、貝薩里翁（Bessarion）與約翰內斯·阿吉羅普洛斯（John Argyropoulos）等，這些知識分子受聘到大學去講授希臘語，亦或者是去宮廷之中做顧問，參與各種各樣的人文主義學術活動。
這些學者還帶了許多蘊藏知識的手抄本，其中有柏拉圖、亞里士多德、荷馬、修昔底德等古希臘原典的手抄。
拜占庭的學者還會傳授希臘語文法以及詮釋方法，使得西歐學者能擺脫中世紀長久以來拉丁譯本的局限，開始能夠讀懂大量不同的知識文本，這些文本都是沒有經過經院哲學過濾的真實的思想。
柏拉圖主義的開始重新出現與哲學範式的完善
中世紀西歐哲學是十分固化的，長期都是以亞里士多德的理論為核心，再經過托馬斯·阿奎那的整合，成為了神學體系的核心思想，這就導致西歐長期處於神學思想的渲染之中，缺少理性思考和自由辯論。
但是，拜占庭學者傳入的柏拉圖和新柏拉圖主義思想衝擊了這個思想牢籠，其中普羅提諾與偽狄奧尼修斯的著作，更是激發了佛羅倫薩柏拉圖學園（由美第奇家族支持、費奇諾主持）的崛起。
自此西歐有了豐富的人文主義，並且形上學的基礎也變得夯實，促進了個體對於靈魂、宇宙、和諧等等方面的重新思考和理解，也為西歐的藝術、文學甚至是科學都提供了新的哲學框架。
語言和教育體系出現巨大變化
拜占庭學者來到了西歐，加速了希臘語在西歐的普及，在這之前的很長一段時間內，西歐對於古希臘語文獻是束手無策，看又看不懂，學又學不會，當時對於希臘與文獻掌握是十分的局限的，還是需要依賴阿拉伯和敘利亞這類二道販子的拉丁譯本。
但是拜占庭滅亡了之後，來的學者開始擔任教師，在佛羅倫薩、威尼斯、羅馬這些城市開展希臘語教學，希臘語也慢慢成為了人文教育的核心語言。
像是伊拉斯謨、托馬斯·莫爾這些北歐人文主義者也深受這些拜占庭學者的影響，獲得了巨大的收益，推動了《新約》希臘原文的校勘和翻譯，為後面的宗教改革提供了動力。
文化認同和歷史思維的轉變
拜占庭帝國是羅馬帝國的繼承者，帝國統治地位是具備合法性和正統性的，但是拜占庭帝國的覆滅也使得西歐的知識分子開始思考西歐和古典文明的關係到底是什麼。
兩個方面：
- 一方面，教宗和意大利各個城邦將收復君士坦丁堡作為基督教世界的必須使命，從而強化了「西方—東方」、「拉丁—希臘」這個文化概念；
- 另一方面，拜占庭帝國覆滅之後的遺產慢慢流入到西歐，首先流入的就包括意大利，使得意大利人文主義者開始對於歷史思維進行改變，而文藝復興其實就是將模範古典形式慢慢轉變成為對於古典精神的具象轉變。
總結
拜占庭帝國滅亡之後，為什麼對文藝復興運動產生了推動？又起到了什麼作用和貢獻？
- 拜占庭精英西遷＋學術傳播；
- 柏拉圖主義的開始重新出現與哲學範式的完善；
- 語言和教育體系出現巨大變化；
- 文化認同和歷史思維的轉變。
拜占庭帝國是一個影響很大的帝國，它的滅亡雖然十分可惜，但是也意外成為了文藝復興運動的推動者。
知識遷徙、哲學昇華、語言普及、歷史意識重構，都是填補了西歐和古典之間長期的斷裂。
對拜占庭帝國感興趣的推薦閱讀：