古埃及教喻文學簡單來說就是一種以道德訓誡+行為規範+知識傳承為主的古代文本，在中王國和新王國時期比較盛行。
其主要內容大多是長輩或者長者亦或是權威人物對於晚輩、子嗣、門徒進行教導和傳授相關知識，教他們處世之道、社會倫理和官僚責任。
說到底，古埃及教喻文學就是為了維繫社會制度和個人德行，從而出現的一種古代文本。
古埃及教喻文學的定義
教喻文學是一種古埃及智慧文學的表現形式之一，具備鮮明的教育性和強的實用性。
這類教喻文學大部分都是採用第一人稱敘述，教導人的身份為父親、導師、官員對於晚輩進行規勸和教導。較為強調晚輩需要具有服從、謙遜、勤勉、公正等這類好的品性。
教喻文學的風格為莊重、結構嚴謹，常常引用格言、箴言、寓言或情境對話來表達需要解釋的東西。
古埃及教喻文學的發展
教喻文學如果要追溯，最早可以講到古王國時期，也就是公元前2686年~公元前2181年，但是教喻文學成體系的話是在中王國時期，也就是公元前2055年~公元前1650年。古埃及教喻文學作品有《普塔霍特普箴言》（The Maxims of Ptahhotep）、《阿蒙尼莫普教諭》（The Instruction of Amenemope）及《哈赫佩爾舍奈布教諭》（The Instruction of Kagemni）等。
到了新王國時期，這個教喻文學的體系也被繼承了下去。
古埃及教喻文學的中心主題
社會規則：教喻之中著重強調要尊重自己上級，要善待自己的屬下，遵守誠信這個行為準則；
官僚責任：對於行政人員，其中講到需要秉公執法、不要貪污、需要體恤民情；
個人修養：提倡管控自己個人的慾望，謹言慎行和追求知識的學習；
命運和神意：告訴民眾人類是存在上限的，主張順應瑪阿特（Ma’at，即宇宙秩序與正義）。
古埃及教喻文學特點
結構較為單一：一般都是「聽我說，吾兒」這類開篇語來進行導讀，結尾通常帶著一些總結性的訓誡。
善用修辭手法：對比、排比、隱喻這類排比手法會用的多。
語句重複：一般會多次強調一些重要的句子來重複強化記憶力，便於抄傳。
總結
古埃及教喻文學在一定程度上能夠反映出古埃及社會的價值觀以及教育觀，在古埃及社會之中，對「瑪阿特」是一直維護的，而古埃及教喻文學的古代文本也是我們現在學界研究古埃及和近東地區的珍貴材料。
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