使徒統緒的教義為什麼可以確立主教在早期教會的主導（權威）地位呢？

使徒統緒的教義可以說是確定了主教在早期教會之中的領導地位了，它強調了主教的地位是來自於使徒的直接傳承的，這使得主教這個稱呼的神聖合法性以及權威性大大加強，雖然說換到我們現在很多人開始理性分析和邏輯思考了，但在當時的時候，使徒統緒的教義還是十分有用的。

一、使徒統緒到底是什麼意思

使徒統緒用英語說就是Apostolic Succession，它想要給大家表達的含義就是主教這個職位是通過按手禮等各種形式，從耶穌基督之中挑選的十二使徒一代代傳承下來的。

從早期的伊格那丟、愛任紐等教父都會強調使徒統緒的重要性，只有和使徒有直接關係或者間接關係的主教，才可以擁有對於正統教義的解釋權，以及施行聖禮和治理教會的權力，這個也就是主教的權柄。

使徒統緒的教義，也可以說是觀念，將主教這個職位開始變得神聖不可侵犯，超越了教會中的信徒和長老的權力。

從二世紀以來，思想的不斷衍生，如諾斯底主義等開始盛行，這也被當時正統的基督教視為異端，同時這些異端思想也在挑戰了基督教的正統性。

在這種情況之下，使徒統緒也就成為當時辨別你是否是異端人士的重要標準。

愛任紐在《反異端》中也直接寫了，但凡是不能追溯教導的老師以及不能追溯到你的使徒及其繼任者的人，都被視為異端。

主教作為使徒的最合理的繼承人，自然而然也就變成了維護教義正統性的領導，自此權威性開始不斷被提升和認可，並在許多地方教會之中逐步的形成制度。

隨著教會的規模不斷的擴大以及組織開始變得複雜之後，需要一個成型的穩定的教會體系。

使徒統緒因為給主教的治理權提供了神學的背景，所以主教也就成為了當時教會行政的管理者也是屬靈繼承的承載者。

兩種身份的疊加在一個職位之中，讓主教在教務、聖禮、律法等各個方面都有決策權。

在羅馬、亞歷山大、安提阿等重要的教區之中，主教更是這些區域教會的權威統治者。

早期的教會的主觀思想是：只有經過使徒統緒確立的主教和他授權的神職人員才有權力去進行聖禮的實施。

當然在行政、律法等方面也是同理，但有關於聖禮方面的是尤為看重使徒統緒的教義的，這種對於聖禮有效性的看重，也鞏固了主教在信仰體系之中無可替代的中心地位。

信徒對於聖禮依賴與否，也是主教地位強大與否。

使徒統緒的教義為什麼可以確立主教在早期教會的主導（權威）地位呢？

使徒統緒通過作為神學的背景，被當時的人們認為是神學正當性以及教會正統性的代表，這才是的主教在早期教會之中的領導地位，也是後世教會階級制度發展的基石。